清代宗室书画家文人性格形成——乾隆帝注重文化治国的理念
《紫禁城》杂志 2019年04月18日 10:29

文章节选自《紫禁城》2019年3月刊《笔下能生万汇春,从慎郡王允禧书画作品看乾隆朝宗室书画的文人元素》,更多精彩内容请下载《紫禁城》APP。

清宗室书画的文人性,与宋、元、明文人书画中的文人元素有相同之处。

首先,其作者都是以官僚贵族身份参与书画的创作,清宗室书画的书画理论和表现形式承袭了宋以来文人画的正脉—不是一味的强调书画技法,而是更加注重「摹写物象略与诗人同」(苏轼《集注分类东坡先生诗》卷第二十五),如此而成的士人书画与宫廷绘画、匠人画不能同日而语。

其次,二者都强调绘画要有意境,表现为「画中有诗」、「诗中有画」,将诗、书、画、印有机地融合在一件书画作品中,更多地表达作者的内心情感。

再次,清宗室书画家也通过他们的交谊友人在书画作品上相互题跋等形式进行唱和,文人雅叙,趣味盎然。

清代宗室书画家文人性的形成,与乾隆朝注重文化治国的理念有很大的关系。乾隆皇帝在位六十年,训政三年,缔造出中国封建社会政治、经济、军事、文化、外交等方面的高峰。

特别是在文化方面,乾隆皇帝在位期间,承袭了顺治、康熙、雍正三位皇帝开创和发展的文化盛世的局面,并且在科举取士、内廷翰林院考试制度、文献编纂等方面都有新的创举。

顺治皇帝是清代入关后第一位皇帝,肩负着稳定社会秩序、促进民族融合的重任。

他号召尊孔崇儒,提倡忠孝节义,推行教化,以加强思想统治,并亲自主持编修《资政要览》、《劝善要言》、《顺治大训》、《范行恒言》、《人臣儆心录》等书籍,确立了清代思想文化方面的基础。康熙皇帝对儒家学说更是推崇备至,亲临曲阜拜谒孔庙,「殊觉(儒学)义理无穷,乐此不倦」。

他将治统与道统合一,以儒家学说,尤其是程朱理学作为治国之本。

康熙皇帝开设博学鸿儒科,创建了南书房制度,还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《佩文斋书画谱》、《骈字类编》、《子史精华》、《朱子全书》等一批重要典籍。雍正皇帝继康熙皇帝之后,同样坚持以「尊礼孔子」、「崇儒重道」为主导的治国方略。

乾隆朝在此基础上更是实施「以文教佐太平」的策略,尤其是《四库全书》的编纂对有清一代的文化格局产生了深远的影响,通过编纂图书表示对汉族文人所推崇的孔孟之道的尊重,从而笼络了一大批汉族文人士子。

清允禧盘山十六景图册(十六开选四)纸本设色每开纵二九·二厘米横二六·七厘米故宫博物院藏清允禧盘山十六景图册(十六开选四)纸本设色每开纵二九·二厘米横二六·七厘米故宫博物院藏

乾隆皇帝对科举取士和翰林院考试制度的不断完善,也影响到朝野上下的文风和学风,甚至书风和画风。因此在乾隆朝,古文更多地承载了传承文统的责任,诗文则强调言志传道的作用。

乾隆皇帝在位期间共创作了四万多首御制诗,标榜「清真雅正」的诗风,其中引用大量古文词句、典故,表现了他继承文统的态度。大环境如是,乾隆朝宗室书画中就不可避免的融入了大量的文人元素。


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