宝墩古城人群来自于何方?
《艺术品鉴》杂志 2019年08月24日 17:03

本文摘选自《艺术品鉴》2019年7月刊《宝墩遗址蜀地城市之源》,更多精彩内容请关注艺术品鉴APP。

宝墩文化发现以后,有一个现象引起了考古学者的关注:宝墩文化时期在成都平原突然出现这么多的聚落,尤其是出现了数量众多的大型中心聚落,已有相当数量的人口,社会已进入较为复杂的程度。奇怪的是,这些遗址的下层却没有发现更早的古代遗存。很多年以来,在整个成都平原发掘的大量古遗址,也没有发现早于宝墩文化的古遗存。那么宝墩人群来自于什么地方?

传说古蜀人是从岷江上游逐步迁入成都平原的,难道宝墩人群是来自于岷江上游?近年来,随着考古人员在岷江上游的茂县调查发掘出营盘山等新石器时代遗址,谜底也将慢慢揭开。考古材料显示,营盘山的先民过着定居的农业生活,以种植小米为主。已有家畜饲养,主要有猪、狗、黄牛,其中猪占主导地位,是人们稳定的肉食来源。

宝墩遗址 宝墩遗址

宝墩遗址 宝墩遗址

宝墩遗址宝墩遗址

考古人员将宝墩文化与营盘山新石器文化进行比较,最终发现它们有一些相似的特征。虽然考古人员明显发现宝墩文化与营盘山新石器文化有渊源关系,但二者之间还有较大的时间距离,营盘山遗址新石器文化遗存年代,经碳14测定在距今 5000 年左右,大大早于宝墩文化。而桂圆桥遗址的发掘,则串起了其中的缺环。桂圆桥遗址位于四川省什邡市回澜镇玉皇村,处在成都平原西北边缘,靠近龙门山脉。2009 年,四川省文物考古研究院和什邡市文管所的考古人员发掘了该遗址,发现了早于宝墩文化的新石器文化遗存,总体文化面貌与茂县营盘山新石器时代文化遗存较为相近。桂圆桥遗址的年代,恰恰就在营盘山新石器文化与宝墩文化之间。

从宝墩遗址——宽沿尊

目前的考古材料已初步显示,成都平原的古代人群最初是从岷江上游逐步迁徙下来的,迁徙下来后,他们最初只会种小米,而平原腹心地区多河流、沼泽,不适宜种植小米。到了宝墩文化初期,长江中游的水稻种植技术传入成都平原,他们便开始种植水稻。随着对成都平原多水环境的适应,人群逐步向平原腹心地区移动,到了宝墩文化的中晚期,成都平原的腹心地区出现了大量密集的聚落。再加上水稻的种植,食物的保障使得人口不断增长,聚落不断增多。加之平整田地、修建灌溉设施,需要较高的组织化,促使社会向更复杂化方向演进。

宝墩文化上限可早到距今4500年,相当于中原龙山文化时期,是成都平原目前能追溯的最早的古文化。根据宝墩遗址和三星堆遗址的碳标本测定结果,宝墩文化的年代下限正好与三星堆文化的年代上限衔接(距今3700年)。

宝墩遗址的航拍图宝墩遗址的航拍图

宝墩遗址完整器皿宝墩遗址完整器皿

贯穿宝墩文化始终的代表性器物群:绳纹花边罐、敞口圈足尊等,在三星堆遗址的最下层文化,即三星堆文化一期中同样被大量发现。

宝墩文化与三星堆文化的关系显而易见。可惜在距今4000年前后,宝墩古城与大邑高山、盐店,崇州紫竹、双河,都江堰芒城5座古城因洪水逐渐衰落,成都平原文明重心开始向以广汉三星堆、温江鱼凫、郫县古城为代表的城和聚落转移,辉煌灿烂的三星堆文明逐渐兴起。

宝墩文化时期创造的文明,也随着人口的迁徙沿用到三星堆、金沙。宝墩文化作为古蜀蚕丛一代的文明标志隐入文明的长河。


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